庚戌年九月二十一日處科

修道行慈內外一貫
默眞人訓：

道慈兼備。修行相融。內外一貫。人我兩成。這幾個字句很淺白。但很有討論的必要。因為我們院會是以道慈為主旨。很多人都不明白道是何道。慈是何慈。甚麼是眞道。甚麼是眞慈。道與慈是一個 。或者是兩個。有很多分解。

上期曾說過。道也者不可湏臾離也。可離非道也。慈字或曰慈悲。或曰博愛。或曰仁義。其眞羲皆可貫通。本不可分而斷之。蓋道之中有眞慈也。慈之中有眞道也。聖賢有道。無不慈者。能慈者以有道心也。同在一心之中。蘊於無形者是道。表顯出來是慈。

譬如天地以吾人觀察。四時有序。風雨有節。運於自然。合於自然。是道也。然無形之中。炁孕靈化之妙。則非言語文字所能形容。無以名之。強名曰道。天地之大德曰生。萬物資以生生。而天地無所容心。這是眞道眞慈。一貫而通而運而化而自然。吾人則不易有此功候。 所以要修要行。

要修者修身也。正心也。誠意也。齊家也。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。又曰。如切如磋。如琢如磨。曾子一日三省吾身。為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。 皆是修行之圭臬。不勝枚舉。現在時代雖然不同。而其理尚存也。為人謀而不忠者。他人亦不忠以為報。與朋友交而不信者。終必為他人所欺騙。傳授學業。不習者必不能成功。修者修去吾心之過。吾身之過。必以行而自為體察。功夫用的如何。有無進步。有無再犯再過。修而行之。行而修之。修行一致。亦不可分為二也。

內外之分。誠於中者形於外。無諸內者無諸外。小人閒居為不善。見君子而後厭然。揜其不善而著其善。人之視己。如見其肺肝然。內外必一致也。無內功者無外行也。即有所行。不合於道焉。人我分界。最為內外修行道慈之障。

孔子絕四毋。有毋我也。忠恕也。己所不欲。勿施於人也。佛言。無人相我相眾生相壽者相。道祖曰。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。耶祖博愛之眞精神。就是無我。凡事不為自己打算。囘教親一不二。一者道也。無我也。有我則成為二已。各教教主。都有相同的眞義。這個我字。究竟害人到了甚麼程度呢。他可以把你應得的天然寶貴物品。完全喪失。先天三寶炁靈性。後天三寶精氣神。不獨喪失了這些寶物。還能陷人於非刼非數之中。

舉一個例說罷。我字到了重要時期。就完全自私自利。富貴榮華。我應當享受也。財帛名位。我應當永遠不替也。世界上一切美好的物質錢財。無論聲色狗馬之娛。都應該為我所有。奢侈之望。如成事實。則視不如己者。皆屬卑賤下流之輩。即有一技之長者。彼等目中口中。必詆毀備至。以逞己矜己能之慾。種下危險凶惡種子。未有不害於己身者。即能倖免於難。而種下惡因。必有惡果。因因果果。其說本此。都是自種自收。絲毫不假於人也。

然以上所說。是道慈修行。內外人我一致之意。而此八字。亦有分別。以為解者。例如修道者。修我自己的道。修我自己的身。超昇我自己的祖宗。福蔭我自己的子孫。自己成仙成佛之希望。念不及於他人。眾生水火。非吾力之所能救也。恤寡矜貧。憐殘廢助無能。等等善舉。自有慈善機關為之。與我無關。且施慈湏要破財。吾財尚有不足。無財可破。不知道心是一個仁字。慈悲之慈是茲心。這一點仁慈之心可貴。不要有非心。己不能慈。而中傷詆毀於處貧窮之境者。與操刀殺人無異也。博施濟眾。雖聖人亦有所難。而聖人一點仁心。令人感激到五體投地也。

修行分為二者。修是縱其私欲之心也。不是改過遷善也。所行多有不合。不知自為省悟。以作狀為得計。吾誰欺。欺天乎。欺於自己良知良能也。

內外分為二者。譎詐奸險。包藏禍心蘊於內。巧言令色。投其所好。讒諛逢迎作於外。我之所欲所行。皆為合於道慈。人之所為所行。皆不合於道慈。不明善者吾之師也。不善者吾之資也。

修行者修吾自己之行也。內外一貫於吾之一心也。渡己而後渡人。不見他人過失。不論他人是非。只顧克己慎獨。以為用功。雖不能一一得中。而用功不懈。終有成就之時。同一用功。同一修行。差之毫釐。謬於千里。如能渡己渡人。人我界劃化除。則人我兩成之功成。可期於大同之宏顧也。